اللہ
تمام مسلمان اس بات پر متفق ہی?? کہ مسلمان فلسفی ابن سینا نے یہ تجویز پیش کی کہ فلسفہ می?? خدا "ضروری طور پر موجود ہے"، بعد میں ??خر الدین رازی جیسے سنی ??لمائے کرام کی طرف سے اس بیان کو قبول کیا گیا کہ اللہ "ضروری طور پر موجود ہے"۔ سنی ??ور شیعہ دونوں توحید پر قائم ہی??۔ سنی ??وحید کے چار اصول ہی??: اللہ واحد عبادت ہے، قرآن کا قیام اور سنت میں ??ذکور الوہیت کی تصدیق، اللہ لاجواب ہے، اور اللہ تمام قوانین کا سرچشمہ ہے۔
انارکلی کے سرکوفگس می?? خدا کے 99 نام درج ہی?? اور وہ مغل بادشاہ جہانگیر کی عاشق ہونے کی افواہیں تھیں۔
سنی مذہبی ماہرین خدا کی صفات کا اثبات کرتے ہی?? جیسا کہ قرآن اور سنت می?? ذکر کیا گیا ہے، اور روایتی سنی ??ن کو مکمل طور پر قبول کرتے ہی?? ان کی تشریح کیے بغیر یا انہیں کسی خاص تعداد تک کم کیے بغیر۔ اشعری ان لافانی "نہ خدا اور نہ انسانی" صلاحیتوں کو درج ذیل سات کے طور پر بیان کرتے ہی??: ہمہ گیریت، قادر مطلق، ہمہ گیریت، ہمہ دماغ، سب کچھ دیکھنے والا، سب کچھ سننے والا، اور سب بولنا۔ ایک اور سنی ??ھیولوجیکل مکتب، ماتوریدی مکتب، نے کل تخلیق، کل خواہش، مکمل عمل، اور مکمل تسلسل کو شامل کرکے اسے بڑھایا۔ بعد می?? اشعری علماء جوینی ??ور انصاری نے سات طاقتوں کے سخت اصولوں سے سمجھوتہ کیا اور انہیں حدیث می?? درج خدا کے 99 ناموں کے مطابق درجہ بندی کیا۔ حدیث کے عالم ابن کزمہ نے قرآن اور معتبر حدیث سے خدا کی تمام خصوصیات اور ناموں کی نشاندہی کی اور کہا کہ ان می?? سے کوئی بھی ح??یق?? بشریت نہیں ہے، کیونکہ زمینی ??نسانوں اور ازلی اور لافانی ??دا کے درمیان بہت بڑا فاصلہ ہے، اکثر اشعری اور متھریدی علماء کا خیال ہے کہ قرآن می?? صرف ہاتھ، آنکھیں اور چہرے کا ذکر ہے۔
سنی ??پنے آپ کو "الوہیت کے حامی" کہتے ہی?? اور دعویٰ کرتے ہی?? کہ الوہیت کا وجود ح??یق?? ہے، لیکن وہ نہ تو خود خدا کے ساتھ ایک جیسے ہی?? اور نہ ہی خود خدا سے کمتر ہی??۔ وہ اس بات کا اندازہ لگاتے ہی?? کہ الٰہی مخلوقات ح??یق?? اور الہی ہی?? اور اس لیے وہ خود اللہ کی طرح ابدی اور لافانی ??ھی ہی??۔ سنی مسلک کا حوالہ دیتے ہوئے، فقیہ الطحاوی نے اشارہ کیا کہ اللہ کا "کوئی شریک نہیں، اس جیسا کوئی نہیں، اور کوئی چیز اسے محدود نہیں کر سکتی۔ اس کے سوا کوئی معبود نہیں ہے۔ وہ ابدی اور لافانی ہے، اور اس کے وجود کی کوئی ابتدا یا انتہا نہیں ہے۔"
معتزلیوں نے اس دعوے پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ خدا کے اندر اور باہر ایک ابدی اور لافانی ??لوہیت کا وجود توحید کی خلاف ورزی ہے۔ اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے عالم تفتازانی نے نشاندہی کی کہ یہ الٰہی صفات مختلف ہی?? اور یہ خدا کی ذات نہیں بلکہ خدا کے حصے ہی??، جو سنی ??سلام کا بنیادی نظریہ بن گیا۔ روسی مسلمان عالم ابو نصر قرساوی نے خدا کی وحدانیت اور ماورائیت کو تسلیم کیا اور کہا کہ یہ صفات اہم ہی?? اور اس کے ابدی وجود اور ضرورت کو یقینی ??ناتی ہی??۔
مضمون کا ماخذ : quina prêmio acumulado
